顕空

顕空です。 日本の霊山シリーズご案内２日目です。 籠もる山その１

 

顕空です。 日本のパワースポット霊山の案内５日間シリーズ。その１回目です。

皆さん　　こんにちは！！

猛暑ですね。この暑さに節電です。私の節電は涼しいうちに（朝）仕事は終わらせます。

震災に遭われた方々は、この暑さは苦労されます。節電でもエアコンと家があるだけでも幸いです。

天の御慈悲を願うばかりです。東北の方々は、我慢と辛抱が強いです。感心いたします。

この天変地異に負けないで下さい。TVで生活のご苦労にめげず、頑張ってる姿勢を見ると、逆に、我々が元気づけられます。有難う御座いますです。

 

日本人を癒してきた霊山

古くから山岳信仰が盛んな国、古代人は神霊が住まう山々と、どのように向き合ってきたのか？そして現代人が霊山に登る時ときには、どんな心構えが必要なのか、簡単ですが述べます。

出羽三山の月山にて阿弥陀如来に願を懸ける、大嶺山の山上岳山頂に３３回登る。これを果たせば人は成仏できる。

山を尊いものとみなして、霊力を授かろうとする信仰は、古代から現代まで受け継がれてます。

霊山の特徴は大分類して５つに別れます。

１）拝する山　　２）籠もって修行に励む山　　３）峰々を歩く山　　４）霊や神仏に出会う山　　５）登拝する山。

それぞれに特徴がありますが、なまくらな足腰では無理ですので、ウオーキング、水泳、で脚力をつけて

登山してください、そして、必ず自己のペースとリズムでゆっくり、水分を取り、基本的に山ですので、靴は最低でも

トレッキングシューズをはいてください。足首の保護と膝も守ってくれますし、滑り転ぶことも減ります。

山は自然界です。なめると、後が大変で、やはり、自然には敬意を払う必要と謙虚が大切です。

 

１）の「拝する山」で最も知られているのが、二上山です。そして奈良の南にあり、朝日を浴びて輝く三輪山、大和の大和三山。これらが、生の象徴であるのに対して、東の二上山は死を司る山です。二上山は２つの山頂の間に夕日が沈み、無念の死を遂げた大津皇子が祀られてます。いずれも神聖な場所だからこそ、拝する習慣生まれて、大切にされました。

死、再生、人間に戻る、サイクルを古代人は感じたのでしょう。秋は紅葉、冬は雪でかれます、春は芽吹き、花が咲き、夏は新緑です。山自体が、生死のサイクルです。

 

心構えは、雑念、我欲を捨て、無心で登山、歩く、ことに専念してください。

頂上で食べる、お弁当は美味しいです。しばし、風に当たり、涼を取り、空と風と景色を体感してください。

 

顕空。　　合掌。

顕空です。 パワースポット霊山の案内です５日間シリーズです。その１回目です。

 

顕空です。霊山の案内です。

皆さん　　こんにちは！！

夏の太陽光線です。セミがなき、スイカ、そうめんですね。

今回は、なぜ神道、仏教の僧達が山に上がり祈るのか不思議です。

ふるくは、縄文時代に遡ります。山の形状を、どぐろを巻く蛇に見立て、頂上に向かって手を合わせました。恐れ多い存在を尊ぶことで、神の祟りを鎮めたいと願ってます。このような山岳信仰がいつころからは、ハッキリしてませんが、人の歴史は霊山の歴史といわれてます。相当古い古代からあったのでしょう。

 

山にはいつときは、水晶の数珠をお守りでもっていくといいです。霊山に入る場合は、一人歩きが理想です。雑念、我欲を捨て無心で歩くことに専念できます。道中で時にには足を止めて大地に腰を下ろしたり岩肌に手のひらを当ててみたりしてください。体がビリッと感じる瞬間があります。それが霊気です。大地や岩のほかにも、池。泉。滝、木々、、、、。

霊山にはいたるところに神が宿ってます。

 

次回は具体的に書きます。パワースポットです

 

顕空。合掌

顕空です。今回は山です。 霊山です。

山も、祈りの山、学びの山、散策の山を分類すると

我々は、祈りの山が一番だと思います。

顕空です。宇宙について！！

皆さん　　こんにちは！！

今回は、七夕も近く、宗教とは違う視点で考えて見ます。

およそ、宇宙が誕生したのが１８０億年前です。

宇宙の前は無の状況です。

ビックバンが起こりました。

宇宙は一瞬です。その大きさは１兆X１兆X１００万倍に巨大化してます。

１秒の０．００００３６秒です。温度は１０億度です。原子と分子の誕生です。

物質の元素の発生です。宇宙は現在もインフレーション（膨張）してます。

光速より早く膨張してます。その中で地球の誕生は４６億年前、人類の元は３万年前ですが

途方もない旅を続けてます。人間として歴史に残ってる宗教儀式は死者に対しての怖れです。

１万年の壁画にかかれてます。人間の死の不思議、生命の、突然の終わりに、神仏を本能的に

感じ取ったのでしょう。霊魂、御霊、精霊、と違えど、故人を祭り、御霊を鎮めることから

総ての宗教の始まりだと思います。宇宙は最初からは存在してません。

七夕の日に、夜空を見て星の数々を見学してみてください、我々も広大無辺な宇宙の構成をなす

一員です。命、生命は色々な相互関係で成り立ちそして死に誰もが向かいます。死老病苦はみな同じくあるというわけです。

自分の運命と戦うか、逃げるか、平然としているかは、皆さんの考え方です。同じ生きるなら、貧乏でも、楽しく愉快に生きたいですね。不足を言えば切がありません。足るを知る、なかなか此処までの精神的高さまでは難しいですが、不満足も切がありません。

人生いかに生きるべきかは選択と決断と断行です。

 

私は本日から８日まで仕事で、お休みします。申し訳ありません。お寺のパワースポットの案内も始めます。乞うご期待！！

 

顕空。合掌。

顕空です。 日本仏教開祖の救いの言葉 アンカーは日蓮です。

皆様　　こんにちは！！

毎日の連載が飛び飛びですいません。天候不順と同じく、私の体調＆精神＆心がなかなかシンクロしませんでした。

体調が悪く、何も出来ない状態でしたが、カツを入れてもらいました。

 

日蓮は平安鎌倉仏教のアンカーで登場してきます。末法思想にこだわりがありました。この辺は道元は違い、

法然、親鸞に近いです。末法思想は、今の世の状況は最悪と受け止めてます。これを逆説に捉えて、世の中がよくなることでもある、と読んでます。此の基本認識に立脚し、日蓮は次々と新機軸を打ち出していきます。「法華経」こそ正法と言う確信にに到達し解脱と悟りをえます。「法華経」がよのすみずみまでいきわたったとき、人間は誰しも行きながらにして仏になる即身成仏と成ることが出来る。この辺は空海と同じです「即身成仏」です。穢れの多い現世もまた仏の住む浄土である「娑婆即寂光土」事が明らかになる。とくことが新奇であるだけに、人を納得させるこちは容易でなく、言説も段々と過激になりました。日蓮の論法は大体がにおいて真っ当で、現代の学問の常識からすれば当然の原典主義をうらぬいてます。この実証性が信徒をひきつけてます。鎌倉将軍など相手に此の原典主義の論理性を持って相手にして、相手は相当にたじろいたそうです。ここから、日蓮の法難が始まります。

 

日蓮も天台宗で色々な教学を受け、千葉で修行して、鎌倉に行き、時の幕府に意見してます。

そして京都、で公布活動してます。エリートですね、と此の幕府の将軍に会えることはそれなりの身分です。

現代風なら、空海、法然、親鸞、道元、日蓮と皆さん、ドロップアウトして、自己の信じる道を万難を受けても、

やり続けてます。身を挺してでも実行です。これを支えるエネルギーは真っ直ぐな信仰信念の言葉です。

日蓮は終生我は「民の子」と自覚してました。そのことを絶えず相手に意識させたそうです。

日蓮曰く、「日本に法華経を信奉する人は多いが、そのうちの誰も誤った生き方をしている人物はいない。我、日蓮は日本第一のの法華経の行者である。」日蓮は激しい迫害に遭いながらも、それに決してくじけることこがなく、其処には、法華経が仏の使いの受難を予言する特異な経典であると言う事実が根本にはありました。法華経を人生のすべてを捧げるものとして選んでいた日蓮は、だからこそ自らを「日本第一」と叫ぶことが出来たのでしょう。そして、日蓮は信徒には包容と優しさで接してました。

 

「総ての事は親に従わなければいけないのだが、仏になる道にとっては、それに従わないのが、本当の親孝行の発端でありそうだ。救法においては、親に逆らうことも辞さないという覚悟が見て取れます。」「日蓮は正統主義だった。法華経が正法だという絶対的な確信の下に布教を行った。知らずにに忍び寄ってくる悪から人々を救うための方法として、法華経への帰依を勧めたのである」

 

北条時頼に日蓮が呈上した｛立正安国論｝は有名です。当時の天変地異は法華経にそむいた結果であり、法華経を信じなければ、安国にならないとといてます。

 

日蓮は、時の幕府と折り合い悪く、佐渡島に流罪になりました。ここらは法然、親鸞と同じです。

日蓮は、死を目前にして、故郷（安房国）を見せて欲しいと願いながら６０歳で役割を果たして、仏の世界に行かれました。

 

 

いかがだったでしょうか。仏の下で人間の持つ、煩悩、迷い、不安、悩み、の解決として、日本仏教の開祖の救いの言葉があります。

パワースポットだと思います。あの当時の僧はエネルギーの塊とですね。宗派、心情、信仰は人間が創る者なんです。

仏、神、は揺るぎません。存在してます。日常どうのようにして、共に歩むかです。

そして、希望、夢、自立、勇気、、、、。これらは与えられるのではなく、自らが、チャレンジして得るものかもしれません。

失望、恨み、ねたみ、自己嫌悪、、、様々あります。仕事がない、お金がない、のナイナイ尽くしかもしれませんが、

社会、世間は自己の心の鏡です。人生は頂上のない山です。人生終わるまで、努力と感謝と修行です。

 

元気よく生きてまいりましょう。

 

顕空。「南無妙法蓮華経」　　合掌。

顕空です。 禅＆永平寺と曹洞宗の開祖 道元です。

皆さん　　こんにちは！！

東京から帰省後、元気がなくなり、ボ〜然としておりました。

天候不順と蒸し暑さで少しバテ気味でしたが、震災にあわれ、今も体育館で退避されてる方を思うと、カツを入れました。

東京は暗く(節電）、人も少なく、３０％の人がマスクをしており、咳をする人が多くいました。節電で何処もエアコンは２８度設定です。新幹線も生暖かく、生汗が出ます。以前は寒いくらい何処もエアコンでした。自然の摂理の反対をしてましたから、自然の営みに馴れるまで苦労します。

本日は道元について語り、少しでも皆様方の人生、生活、仕事に、参考になればと考えてます。

空海、最澄、法然、親鸞と平安、鎌倉仏教で異彩を放つのが、道元と思います。

 

道元＝禅＝永平寺＝絶対自力本願と思いがつながります。

禅は当時の武士の精神的支柱となり、その後、日本人の文科と深くつながります。剣禅一如、華道一如とか、精神文化に深く入りました。仏教の仏にすがる前に、まず自己を見つめ、己で道を開くという、自己本位の自力本願へと人々をいざないます。

道元は京の公家の家に生まれてます。育ちはエリートです。比叡山(仏教の母山）にて出家し、園城寺で天台教学を学び、京都の建仁寺（ブログに載せてます、豊臣秀吉の茶室もあり、地味で、ワビ、サビがあるお寺で、屏風の画が有名です）で禅に出会いますが、当時はご本人は自力で修行をしていたらしいのです。２０歳前に日本仏教の限界を感じたのか（法然、親鸞と似ています）

日本の仏教のお寺廻りを辞めて、貿易船に便乗（ただ乗り）して、唐の次の時代の国、宗にわたります、そこで、正師と出会います。天童景徳禅寺の曹洞宗の僧、如浄正師と出会います。此処からが、道元の禅の修業が本格的に始まります。そしてやがて、悟りをえます。「身心脱落し来る」と申して、正師に報告して、認証されて１２２７年に帰国してます。

今なら、２０歳前に単独アメリカに行き、ハーバード大学で、教授から、博士号を貰ったようなものです。ウルトラ行動派だったんです。さて此処で、道元の真髄を述べます。

「仏道を習うことは、自らを習うことであり、自らを忘れることであり、真理によって証されることであり、自ら悟りを開き、又、他者に悟りを開かせることである」自己の探求のため座禅を重視してます。「正法眼蔵」による。

 

「玉は磨くことで器となる。同様に人も磨くことで立派な人物になる。どんな玉にも初めから光るものなどない。初めから上手く出来るものなど誰もいない。必ず総ての面において自分を磨け。」つまりは日々鍛錬と修行をしなさいとといてます。

「此の一日の命は尊ぶべきものだ。一日をむやみに使ってはならない。此の一日は惜しむべき宝だ。一生百年のうちの一日は、一度失ってしまえば二度と失うことは出来ない」「心のこもった言葉は愛に満ちた心から発せられる。そして、愛心は慈しみの心から生まれる。上の立場から与える慈悲ではなく、愛心を説くことで、自ら弟子と同格であることを示してます」

 

格言的ですね。道元は帰国後、比叡山と京都の摩擦を避けるため越前の深山幽谷の地で永平寺を開山して、座禅を広めていきます。当時は、反時代的でした。（受け入れられないでいました）

道元は揺るぎませんでした。大乗仏教の言うとおり、人間には豊かな仏性が備わっている、しかしそれは日々精進しないと顕れない。悟りをえてこそその人の身に輝き出るものである。悟りはおとずれないならそれでいいというものではない。悟りの先には又新たな修行があり、悟りも無限と言うことだ！！

 

座禅は今風に言えば、自分の前に鏡を置くことだといいます。自分の内面に内在する動機を探ることであると、、、、。

武道、華道、茶道、その他たくさん道がありますが、根本は自分次第だということだと思います。

武道と深くつながったのは、自己との探求、技の探求、悟は与えられず、自らつかみ、又自己満足せず次に向かえといってるようです。座禅ならお経を知らなくても、仏教を知らなくても、胡坐をかいて、黙想して呼吸を整えて、自分の心と言う宇宙に入ることが出来ます。心も精神も無限です。それを体感できるのが座禅でヨーロッパ、アメリカの方々好きなのも座禅です。元々はヨガの瞑想から中国で仏教がミキシングして、道元が日本に広めてます。

 

自力本願＝他力本願です。

 

顕空。自力の精進によって人生を切り開く骨太な道元でした。　永平寺に行き、座禅をしてみるのもいいかもしれません。合掌

顕空です。浄土宗の親鸞です。法然の弟子にして、具現化した僧です。

皆さん　　こんにちは！！

平泉の世界遺産おめでとう御座います。

これも仏縁でしょうか、、、。

震災の地でありながら、小笠原諸島(父島、母島、兄、妹島、、）より１日遅れでしたが、平泉が世界遺産となり

勇気づけられたと思います。なぜ仏縁かと申しますと。

平安時代は末法（仏の教えが届かない）で、西日本は平家、関東は源氏、東北は藤原氏によって、群雄割拠でした。

藤原氏は浄土を信仰し、極楽を金色堂で表現しました。親鸞が新潟に流刑後、広く東北で信仰のため、当時の百姓さんと、共に田植えをしながら、布教しました。

法然は仏教の改革をしました。庶民信仰で題目「南無阿弥陀仏」を唱えれば、極楽に庶民もいけると、これに賛同して、弟子入りしたのが、親鸞です。そして親鸞は、確信します。ついていこう！！。

 

親鸞がなぜいまだに、ファンが多く、信仰されているかは、悪人正機説をとき、歎異抄がいまだに読まれて、愛読書にしてる方が多くいます。さて、親鸞ですが比叡山で修行をしてますが、人間の煩悩(愛欲）と末法思想に、悩み苦しみ、２９歳の時に、比叡山を下山せず、今で言う、家出みたいにして、下山してます。そして洛中の聖徳太子が救世観音を供養するために創建された六角堂頂法事に参篭しました。そして９５日目の仏暁、聖徳太子の夢告（むこく）があり、迷いが去った親鸞は東山吉水に禅房を開いていた、法然上人の元に訪れて、不退転の決意で弟子入りをしました。法然に帰敬しました。信仰表白をしてます。その後の親鸞の人生は極楽浄土に往生することの工夫、法然の教えを実践することに捧げられました。恐らく、親鸞は、今で言う、大変、生身で人間臭く、

庶民的だったと思います。法然と共に革新的仏教の実践布教ですから、その教団には幕府は統治の上で困り、後鳥羽上皇により１２０７年に法然は四国、親鸞は越後に流罪で僧籍剥奪、俗名を賜い、僧でも俗でもない禿を姓として愚禿親鸞となりました。

禿とは肉食妻帯の戒めを守らない名前だけの僧のことを言います。禿の上に愚を重ねて名乗った親鸞は、自信をふくめて末法の世に迷い生きる人々を「煩悩具足の凡夫」「罪業深重の凡夫」と呼び、人は煩悩にまみれた罪深い凡夫なのだという、自覚認識が親鸞の教えの本質です。親鸞は何が凄いかは、公然と妻を妻帯した第１号です。その後の、日本のお坊さんの妻帯家族のモデルを作りました。　

 

親鸞の教えで有名な「善人なおもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」です。親鸞が言う悪人は、末法時に生まれたがゆえの、「宿業」によよって、不可避的に悪人である。阿弥陀如来は、往生を願う総ての人を救済するとと誓願を立てた。これを本願と呼ぶ、阿弥陀の本願に世手羽、極楽往生できぬものはいない。自身は凡夫である、愚かであると自覚すればこそ阿弥陀の救済の力に総てをゆだねる「絶対他力」にたれるのだ、、、。親鸞は仏教を庶民に身近に近づけて、救済を願いました、同時に、自身も煩悩に悩み、苦労して、解脱して、あえて、妻帯者となりました。当時では此の考えは、大変だったことでしょう。欲望の間々生きてた時代もありますが、かえって、親近感を感じるのでしょう。

平泉はそうした、極楽浄土のテーマパークで、それはありがたい光景だったでしょう。

今から８００年前です。どちらかといえば、親鸞は苦しみながらも、煩悩と戦わず、上手く取り入れていきました。

 

いかがでしたか、、、。人間である以上は欲望、煩悩は離れませんが迷いましたら。初心の第一心を思い浮かべてみてください。

 

顕空。南無阿弥陀仏。合掌。

顕空です。 法然であります。お題目「南無阿弥陀仏」と言う念仏誕生！！

皆さん　　こんにちは！！

さすがに、夏至を過ぎると暑いです。節電でエアコンも遠慮気味で、何処も暑いです。

私が１０代２０代のころは、エアコンはぜいたく品で、小学校のころは、庭、道路で、たらいで、水浴びの日々で

夜は、スイカとラムネ、昼は、カキ氷でした。蚊帳があり、窓も、玄関も開けっ放しで寝てました。

庭には、へちまと朝顔が咲き、麦藁帽子にサンダルでした。考えれば、最近の３０年で生活レベルが大きく変わりました。車も、クーラー（エアコンみたいなもの）がなく、窓を全開で走ってました。お陰で排気ガスで、顔は真っ黒になりました。

オイルショックの１次２次の省エネは凄かったです。スーツが半そででネクタイ締めてました。

今の国会議員は皆さん亜熱帯のインドネシアかタイ並のスタイルです。アロハもOKです。

昔は３０度の温度でしたが、今は３６度〜３８度です。３０度は涼しいという、変な感覚です。昔は、我慢が美徳とされ、

服装も厳しく、躾がありました。学校の先生からだらしないとよく怒られ、ものさしでパチンとたたかれましたけど

元気でした。みんな真っ黒で、虫かごとあみを持ち、川、海、山と行きました。懐かしいです。そう思うと、今は、熱中症で倒れます。それだけ、気温が上がったのでしょう。話がそれました。本日のテーマ、法然でした。

 

法然は今の岡山の美作（みなさか）で武家の家で生まれてます。（宮本武蔵も此処で生まれてます）幼時に父が殺されて、叔父が僧で、此処で育ち、仏縁をえてます。父が在命中の時から、僧になれといわれてました。やはり才覚があり９歳で比叡山延暦寺に入り勉学に励みました。そして修行三昧です。元々仏縁在る身ですので頭角を現して、「智慧第一の法然房」といわれるまでに成長してます。比叡山は最澄が開山して天台宗を開き、法華経学、浄土教学、天台、密教と学び、特に浄土教学と天台教学を深く学び

後の法然の南無阿弥陀仏の元を学んでます。その過程で日本仏教の伝統に疑問を持ち始めます。当時の僧の地位は貴族階級で武士より上の身分で庶民とは隔世してました。人間的完成を目指すのが仏教です。しかし、仏教に才覚と修行に耐えなければ、

大乗仏教にはなりません。仏の救済は限られた人だけになります。大いなる仏教の矛盾を感じたのでしょう。

その矛盾に気がつき、人間の本質に擬視し続けて、悟りの境地に達します。達観です。

本来仏の教えは広く身分に関係なく、救われるべきだ！！そして比叡山を降りて、市中に入り、男女、身分に関係なく

仏の教えを説きます。空海と同じく、エリートから見事に脱落です。そして「一枚の起請文」を出します。

 

人間の本性は迷いばかり多い凡夫である。人間とは「わがちから」、自力では往生は愚か、修行を重ねることも出来ない存在である。法然は自ら凡夫と自覚しました。此処から庶民信仰となる、独自の宗教の追求の始まりです。

法然は唐時代の僧、善導が現した観経しょ、です。本質は阿弥陀如来への信仰で名号「南無阿弥陀仏」を依拠しました。

此処に、念仏である南無阿弥陀仏を唱えればみんな、極楽浄土にいけるとしました。当時は末法で仏の教えが届かない、世界とされており、念仏を唱えれば、誰もが、極楽にいけると喜び信仰しました。南無とは従いますという意味ですから、私は阿弥陀如来に

従い、つかえます。これは日本の仏教革命でした。念仏を口に唱えるくらいは如何なる凡夫でも容易に実践できる。これは庶民に向けた卓抜した発見でした。仏法の不思議の力は広大無辺であることを広めたのです。

 

念仏を信じる人は、たとえ一生かけて学ぶ物事をよく理解していたとしても、まったく何も知らない身として尼入道（在家のまま剃髪して仏門に入った女性）の何も解らない人と同じように、智者の振る舞いをせずに、ただただ一身に念仏せよ。己を飾らず、無知の者と自覚して振舞うこと＝一枚の起請文です。念仏を題目として本願とせよ＝これぞ真髄です。

 

人間は元来が煩悩の塊で、凡夫であると自覚すと処から人間の本質を問い、救済は念仏である！！。

 

次回は２６日となりなす。法然の弟子親鸞です。二人とも、時の幕府から僧籍を剥奪され、親鸞は新潟、法然は四国にとばされました。

 

顕空。南無阿弥陀仏。合掌。