顕空

顕空です。 鎌倉仏教・浄土真宗・親鸞 後編 人間親鸞です。

全国のの皆さん こんにちは！！

政治は立候補が決まりましたが、谷垣氏は断念です。3党合意は何だったんでしょうか、、、。？

野田さんの勝ちですね。政治は明日がわかりません。自民、民主、誰が党首になり、解散があるなら、総理は誰になるかです。

暑いです。

明日は、忘れてはいけない日です。９．１１です。もう2年です。震災にあわれた方は再建、回復したでしょうか、、、。精神面で元気でしょうか、、、。

原発事故はいまだ解決されてません。今も事故は継続です。福島の人口が137万人も減ったそうです。国は総力を挙げて再建すといいましたが

現在はよくなってるのでしょうか。復興財源19兆円はまともに使われたのか、、、。日本は災害列島です。いつわが身に降りかかるかわかりません。

震災にあわれた方の再興と健康と幸福を祈願します。

 

さて、浄土真宗・親鸞の後編です。親鸞はどのような人物だったのでしょうか。「非僧・非俗」にして、あらゆる「自力」をステ、阿弥陀仏の本願力によって救われる！！さらには、法然の念仏も唱えるだけではだめで、信仰して、さらに「信心・仏を信じる」という信心が大切と説いてます。

法然の教えをさらに進めた親鸞（１１７３〜１２６２）は、中下級官職の皇太后宮大進だった日野有範の子として生まれました。九歳で比叡山に上り慈円のもとで出家し、二十年間の修行を積むが天台教学に疑問を抱くようになり、下山して法然の門に入りました。比叡山を下った親鸞は京都の六角堂に参詣し、救世観音の夢告をうける。「女犯の夢告」だったといわれてます。下山後に体験した不思議なことでした。法然の専修念仏・口称念仏では、救われるには阿弥陀如来の誓願(四十八の誓願）を信じてることが前提にならなければならなかった。そうでなければ、それは「空念仏」に過ぎないとされました。この点を強く意識したのが親鸞でした。親鸞の比叡山での修行時代の細かなことは事情は不明ですが29歳の時、比叡山を下りて法然の門に入ったことは事実で、その理由について、親鸞は「顕浄土真実教行文類」に「雑業を棄てて本願に帰す」というものでした。つまり念仏以外の諸行を修めて、極楽往生を願うことをやめて、阿弥陀仏の誓願だけを信じて念仏往生するのだ、という大きな決意でした。しかしながら、南都(奈良）北領(比叡山）の旧仏教勢力からは目の敵にされて、後鳥羽院の弾圧にあって、中心人物はことごとく死罪、または流罪となりました。親鸞は越後に流されて、その際名前まで変えさせられてます。(俗名・藤井善信）このときの親鸞の怒りはすさまじく。「非僧・非俗」を宣言します。此処当時はすでに妻子もち俗人としての在家法師、在家僧は多くいました。なぜそうなったかは大化改新以後平安時代まで行われた中央集権の律令制による政治体制もも時代だ下がるにしたがい、規律も乱れもぐりのそうである私度僧、つまり在家法師、在家僧が租税を逃れるために大量に生まれていた時代が親鸞の時代でした。越後での親鸞は当時の正式な僧としては大胆な行動に出ます。妻帯したのです。戒を破ったのです。相手は豪族三好為教の娘、恵信尼でこの女性が生涯の伴侶となります。（法然に相談したら、好きにせよ、といわれてます）流罪から4年目に罪は赦されるが、その後3年ほど越後にとどまり7年目に群馬を経て関東に移り20年ほどの布教活動を行い、62歳のときに、親鸞は突然、京に上る。関東の門徒達からの神格化されることを嫌いました。京都五条・西洞院に移り済みますが、極度の貧困になり、妻は実家に帰り、火災にあうなど、不幸の連続でした。しかし不撓不屈の精神で、信仰と教科に専念して「三帖和讃」なども完成させて、90歳の時娘や息子、や門弟達に看取られて大往生を遂げました。親鸞没後に弟子の唯円によってまとめられた「歎異抄」には「ただ念仏して弥陀にたすけまひらすべしと、よき人の仰を破りて信ずるほかに、別の子細なきなり」とその思想の基本は、念仏と阿弥陀如来の誓願を信じることににあることをめいかくにしました。そして、ついには「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」と悪人こそ救済の正機（仏のの救済を受ける素質があること）であるべきとするまでに至りました。さらに「衆生の救済は阿弥陀仏の計らいにまかされるものであり、衆生のほうからのはからいは不用なものだ」という「自然法爾」の境地まで到達していきます。親鸞が開いた浄土真宗の念仏は「信じることが第１としました、そのため「信心念仏」といわれてます。悪人正機説の誕生です。煩悩の多い衆生（悪人）を救うことが阿弥陀如来の本願とときました。

お寺は、西本願寺(お西さん）と呼ばれ、豊臣秀吉により庇護され建立されてます（桃山時代の桃山文化）。東本願寺は徳川家康により庇護されてます（お東さん）と呼ばれ、それぞれに宗主がおります。

次回は時宗の一遍です。

 

顕空 南無大師遍照金剛 合掌礼拝

顕空です。 鎌倉仏教の親鸞です。今も人気が高いです。 浄土真宗本願寺派・西本願寺です。

全国の皆さん こんにちは！！

夏ばてが１００％回復しないで、寝床でごろごろしてました。

TVもラジオも新聞も、明るくない話が多く、日本が政治・経済・社会・が少しずつ地盤沈下してる気がします。

厳しい時代です。８日にレイトショーで、プロメテウスをみてきましたが、人類創世と神でしたが、エイリアン・ビギニンズでした。

映画は面白かったです。しかし、宇宙の誕生、神の誕生、人類の誕生、、、、。不思議な世界です。遺伝子が１００％解明できたら、人類が何から進化したかわかります。人間の尾骨は尻尾の跡ですし、４足歩行から、２足歩行になぜかわったのか、興味がわきます。

 

さて念仏宗ですが、おさらいです。平安時代の末期には末法思想が蔓延した時代です。仏教では釈迦の入滅後の世を１０００年ごとに、正法・像法・末法の３期に分け、末法の時代になると仏の教えも衰えて世が乱れるとされてました。日本では、１０５２年に末法が到来すると信じられ貴族も民衆も恐怖におののいてました。１１９２年の鎌倉幕府の成立までが平安時代ですが、時代背景的には、末法思想で、次代の救世主を皆さんが期待したのだと思います。そして、民衆、貴族も含めて、この現世に絶望した人々は、来世にこそ救いを見出そうとしてました。そこで、死後は阿弥陀如来が主催する極楽浄土への往生を熱烈に願う「浄土教思想」が流行ります。「阿弥陀如来への信仰は、日本仏教初期の飛鳥時代からあり、これが平安時代に比叡山において思想にまで深められました」もともとは中国の思想で(桃源郷）でこれを円仁が中国で学んだ浄土教的要素を天台宗に取り入れたのが端緒です。(浄土教研究）そして、多くの僧侶が仏教の経典や論書などから、極楽往生に関する文章を集めたのが「往生要集」を撰述しました。「極楽往生するには、一心に仏を想い、念仏の行をするしかないと説き、これにより、浄土教の基礎が出来ました。この「往生要集」が果たした役割は決定的でした。地獄・極楽の日本人の死生観の形成に多大な影響を与えており、ただ、阿弥陀信仰を広めただけでなく、平等院。物語、和歌などの文学、「諸行無常」や「ものあわれ」といった美意識、もっと言えば日本人の精神そのものに絶大な影響を与えた書物です」古事記や日本書紀は歴史書で、現代日本の根底に流れる死生観までには入ってきてません。比叡山には「朝題目に夕念仏」で。天台宗では朝の勤行は「南無妙法蓮華経」を唱え、夕の勤行には、南無阿弥陀仏を唱えます。平安貴族の精神の中心は、阿弥陀信仰+法華経信仰でした。浄土教思想が阿弥陀信仰で、法華信仰は釈迦信仰で、法華経では女人でも成仏できると説かれ女性平安貴族の方からは特に信仰されました。平家物語、源氏物語の源泉は浄土思想の賜物です。鎌倉仏教は大きく阿弥陀信仰と釈迦信仰に別れ、法然の浄土宗、跡を継いだ親鸞の浄土真宗、良忍の融通念仏宗、一遍の時宗が阿弥陀信仰の４大宗です。日蓮の日蓮宗、栄西の臨済宗、道元の曹洞宗が釈迦信仰となってます。その後、真言宗も律宗と融合させ、鎌倉新仏教と評され、真言律宗を立て、民衆に布教し、全国の衰退した寺院を数多く復活させてます。さて親鸞ですが、具体的には、次回UPします。今でも「歎異抄」は人気が高く現代でも愛読されてる人が多いです。

浄土宗は念仏こそで浄土真宗は信心こそと説いてます。念仏と信心、他力と自力、と鎌倉仏教は、中国の思想を元に、独自に開花していきます。

それにあわせ、文化、物語、建築、芸術、仏像、と豪華賢覧となり、そこに茶道、華道、武士の基本的な考え方が融合していきました。

 

 

顕空 南無大師遍照金剛。

 

１２日~１５日までは左目の手術とラジオの収録で東京で、お休みします。

__________ ESET NOD32 Antivirus からの情報, ウイルス定義データベースのバージョン 7460 (20120909) __________

このメッセージは ESET NOD32 Antivirus
によって検査済みです。

http://canon-its.jp

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さて念仏宗ですが、おさらいです。平安時代の末期には末法思想が蔓延した時代です。仏教では釈迦の入滅後の世を１０００年ごとに、正法・像法・末法の３期に分け、末法の時代になると仏の教えも衰えて世が乱れるとされてました。日本では、１０５２年に末法が到来すると信じられ貴族も民衆も恐怖におののいてました。１１９２年の鎌倉幕府の成立までが平安時代ですが、時代背景的には、末法思想で、次代の救世主を皆さんが期待したのだと思います。そして、民衆、貴族も含めて、この現世に絶望した人々は、来世にこそ救いを見出そうとしてました。そこで、死後は阿弥陀如来が主催する極楽浄土への往生を熱烈に願う「浄土教思想」が流行ります。「阿弥陀如来への信仰は、日本仏教初期の飛鳥時代からあり、これが平安時代に比叡山において思想にまで深められました」もともとは中国の思想で(桃源郷）でこれを円仁が中国で学んだ浄土教的要素を天台宗に取り入れたのが端緒です。(浄土教研究）そして、多くの僧侶が仏教の経典や論書などから、極楽往生に関する文章を集めたのが「往生要集」を撰述しました。「極楽往生するには、一心に仏を想い、念仏の行をするしかないと説き、これにより、浄土教の基礎が出来ました。この「往生要集」が果たした役割は決定的でした。地獄・極楽の日本人の死生観の形成に多大な影響を与えており、ただ、阿弥陀信仰を広めただけでなく、平等院。物語、和歌などの文学、「諸行無常」や「ものあわれ」といった美意識、もっと言えば日本人の精神そのものに絶大な影響を与えた書物です」古事記や日本書紀は歴史書で、現代日本の根底に流れる死生観までには入ってきてません。比叡山には「朝題目に夕念仏」で。天台宗では朝の勤行は「南無妙法蓮華経」を唱え、夕の勤行には、南無阿弥陀仏を唱えます。平安貴族の精神の中心は、阿弥陀信仰+法華経信仰でした。浄土教思想が阿弥陀信仰で、法華信仰は釈迦信仰で、法華経では女人でも成仏できると説かれ女性平安貴族の方からは特に信仰されました。平家物語、源氏物語の源泉は浄土思想の賜物です。鎌倉仏教は大きく阿弥陀信仰と釈迦信仰に別れ、法然の浄土宗、跡を継いだ親鸞の浄土真宗、良忍の融通念仏宗、一遍の時宗が阿弥陀信仰の４大宗です。日蓮の日蓮宗、栄西の臨済宗、道元の曹洞宗が釈迦信仰となってます。その後、真言宗も律宗と融合させ、鎌倉新仏教と評され、真言律宗を立て、民衆に布教し、全国の衰退した寺院を数多く復活させてます。さて親鸞ですが、具体的には、次回UPします。今でも「歎異抄」は人気が高く現代でも愛読されてる人が多いです。

浄土宗は念仏こそで浄土真宗は信心こそと説いてます。念仏と信心、他力と自力、と鎌倉仏教は、中国の思想を元に、独自に開花していきます。

それにあわせ、文化、物語、建築、芸術、仏像、と豪華賢覧となり、そこに茶道、華道、武士の基本的な考え方が融合していきました。

 

 

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さて念仏宗ですが、おさらいです。平安時代の末期には末法思想が蔓延した時代です。仏教では釈迦の入滅後の世を１０００年ごとに、正法・像法・末法の３期に分け、末法の時代になると仏の教えも衰えて世が乱れるとされてました。日本では、１０５２年に末法が到来すると信じられ貴族も民衆も恐怖におののいてました。１１９２年の鎌倉幕府の成立までが平安時代ですが、時代背景的には、末法思想で、次代の救世主を皆さんが期待したのだと思います。そして、民衆、貴族も含めて、この現世に絶望した人々は、来世にこそ救いを見出そうとしてました。そこで、死後は阿弥陀如来が主催する極楽浄土への往生を熱烈に願う「浄土教思想」が流行ります。「阿弥陀如来への信仰は、日本仏教初期の飛鳥時代からあり、これが平安時代に比叡山において思想にまで深められました」もともとは中国の思想で(桃源郷）でこれを円仁が中国で学んだ浄土教的要素を天台宗に取り入れたのが端緒です。(浄土教研究）そして、多くの僧侶が仏教の経典や論書などから、極楽往生に関する文章を集めたのが「往生要集」を撰述しました。「極楽往生するには、一心に仏を想い、念仏の行をするしかないと説き、これにより、浄土教の基礎が出来ました。この「往生要集」が果たした役割は決定的でした。地獄・極楽の日本人の死生観の形成に多大な影響を与えており、ただ、阿弥陀信仰を広めただけでなく、平等院。物語、和歌などの文学、「諸行無常」や「ものあわれ」といった美意識、もっと言えば日本人の精神そのものに絶大な影響を与えた書物です」古事記や日本書紀は歴史書で、現代日本の根底に流れる死生観までには入ってきてません。比叡山には「朝題目に夕念仏」で。天台宗では朝の勤行は「南無妙法蓮華経」を唱え、夕の勤行には、南無阿弥陀仏を唱えます。平安貴族の精神の中心は、阿弥陀信仰+法華経信仰でした。浄土教思想が阿弥陀信仰で、法華信仰は釈迦信仰で、法華経では女人でも成仏できると説かれ女性平安貴族の方からは特に信仰されました。平家物語、源氏物語の源泉は浄土思想の賜物です。鎌倉仏教は大きく阿弥陀信仰と釈迦信仰に別れ、法然の浄土宗、跡を継いだ親鸞の浄土真宗、良忍の融通念仏宗、一遍の時宗が阿弥陀信仰の４大宗です。日蓮の日蓮宗、栄西の臨済宗、道元の曹洞宗が釈迦信仰となってます。その後、真言宗も律宗と融合させ、鎌倉新仏教と評され、真言律宗を立て、民衆に布教し、全国の衰退した寺院を数多く復活させてます。さて親鸞ですが、具体的には、次回UPします。今でも「歎異抄」は人気が高く現代でも愛読されてる人が多いです。

浄土宗は念仏こそで浄土真宗は信心こそと説いてます。念仏と信心、他力と自力、と鎌倉仏教は、中国の思想を元に、独自に開花していきます。

それにあわせ、文化、物語、建築、芸術、仏像、と豪華賢覧となり、そこに茶道、華道、武士の基本的な考え方が融合していきました。

 

 

顕空 南無大師遍照金剛。

 

１２日~１５日までは左目の手術とラジオの収録で東京で、お休みします。

顕空。です。 浄土宗・法然の後半です・ 「絶望の人から愛の人に変身」です。

全国の皆さん こんにちは！！

私は昨日から「夏ばてに」になり、辛い日々です。頭痛、吐き気、体がしんどい。夏ばての特徴です。

山口市に行き、泊まり、体を冷やしすぎました。大学の教授とシンポジュウムの打ち合わせでしたが、内容はよく覚えてないのです。困りました。

我が家のお犬様と、御猫様は、夏ばてから回復して、ほぼ元気です。お犬様も、御猫様も、げろの吐きまくり、食事も０で横たわってました。

一足遅く、飼い主が夏ばてです。夏ばての原因は目から入る紫外線が自律神経を痛めるそうです。海。山、ドライブはオシヤレでなく、サングラスは大切のようです。

政治もしらけムードですし、経済も明るい話もなく、薄商いです。財務省は金がないから、地方交付税は差配しないと、、、。人質です。地方自治体は苦戦しますね。

埋蔵金はどうしたのでしょう。９月は党首選で、政治は停止です。あきれるばかりです。地方経済は自治体で持ってるところが多く、地方経済は苦境です。

お寺も、会社も、すでに年度末に向けて走ってますが、先が見えないですし、５年後には少子化がより具体的に経済に出てきます。

頑張れ日本です。戦後の廃墟からの再建をしたエネルギーがもう一度発揮できることを期待してます。オバマは選択がキーワードにしました。日本はチャレンジ・アゲインでしょうか。

 

さて、前編に続いて、後編です。法然の人物像に触れなければ絶対他力の専心念仏宗=浄土宗は生まれてこなかったでしょう。法然は絶望との連続でしたが、最後は悟りに近い「念仏を唱えれば、誰でもが、浄土にいける」という無条件の救済論を説き、究極的な楽観論者になってます。法然の悲劇の始まりは武士の父の目前での殺害、母の病死、実家の消滅（帰る所がありません）、僧兵の騒乱、僧侶間との権力闘争に明け暮れて仏を忘れる、本末転等、、社会は、朝廷、貴族、武士の三つ巴の武力紛争、保元、平冶の乱、さらには、地震、飢饉、死体が氾濫する都の惨状で、夢も希望もなく、心は濃い闇に覆われてました。また、法然は自分自身にも絶望してました。「智慧第一の法然房」と評されながら、どれだけ仏典を読み漁り、どれだけ伝統的修行に励んでも、心を覆う、暗い闇ははれてません。そういう状態が１０代半ばから３０代半ばまでの約２０数年は続いてます。菩提を成就するという目的が果たせない、精神的焦りの中で、青年法然は、奥比叡山の谷間に響き渡るような絶望の声を上げたことでしょう。自己否定です。法然は自らが、戒律、禅定、智慧という仏教の根本要素さえ身につけられる器でない、そのような愚かな自分にも出来る修行がないかと、学僧、知識人、高僧、に尋ねて回ってますが、誰も何も教えてくれてません。皆さんは押し黙ったままでした。此処で自己否定してたら終わりでしたが、空海と同じく、実践の道を選びました。学問、知識、から、民衆に入り下山して、説く道を選びました。自己の世迷としての絶望の声を自ら聞き、不屈の精神で、

宗派を立ち上げてます。他者への惜しみない「慈悲」を会得していきました。逆境に生きた法然は、打たれずよく、修行と学問への取り組みにも、素晴らしい精神性を発揮していきます。「絶望の人から、愛情の人に昇華しました」この復活は、法然の強い意志の力を抜きには語れません。「人が救われるかどうかは、当人が念仏の力を信じるかどうかにかかってます。過去の罪など関係なく、阿弥陀仏が罪深い凡人をも許すとといってます、いまさら煩悩があるとかないとかは、どうでもいいのです」といわれてます。「懺悔」をしてそれから新しい道を行け。との言葉に、多くの民衆、武士、貴族も惹かれていきました。次の言葉に、法然の確信があります。「往生などありえないと考えて、ああのこうのと詮索ばかりして、何も確信をもてない人は、往生も出来るはずもありません」さらに「職業でも、自分はこれでやっていくと決めれば、その道一筋でコツコツ努力する人が一流になっていく。才能というよりも、強い意志が、その人の潜在能力を最大限に発揮させる」とも説いてます。もちろん現代では、自分がいくら頑張って見たところで、景気、不景気のように大きな波がやってくるときが在ります。しかし信念のある人はには風雪を耐えていくだけの強さがあります。むしろたいていの人が悲観にくれているときに逆転の発想をして、そこにチャンスを見出したりします。十人中九人が不安を抱き、往生が遂げられないとしても

自分だけは必ず往生すると自己信念を持てといってます。群集心理に巻き込まれて、信念のない道を歩んでると、結局、何の結果も得られない、よく我々の僧侶の世界でも、お経におぼれる、修行におぼれる、という言葉があり、確信を得ずに、精神がさまよう状態のことを言います。法然は生涯が苦難でした。何百年も続いた貴族仏教を全否定したために、弾圧され、１２０７年には法難に会い弟子４人が処刑、弟子の親鸞は越後に、法然自信は讃岐に流刑ですが法然はひるむことなく、チャレンジしてます。いつの時代でも、既存の制度を克己するような思想は、批難と排その対象となりますが、それを乗り越えています。

知念院は日本最大の山門に釣鐘で、徳川幕府が庇護してます。山門に掛けられた艶やかな幕が記憶に残ります。絶対他力の念仏宗ですが、根源的には法然の精神が行き着いたのは、愚に還る喜びの中で行き着いたシンプルな教えで、自己確信の道のりだったのではないでしょうか。１２１２年８０歳で往生されました。

そして法然の意志は親鸞に引き継がれていきます。絶望の淵から自分を再発見して楽天家になり、実践して、行きたいように生きたのが法然かもしれません。

自己否定からは何も生まれてこない、自己逃避からは創造性は生まれてこない。と法然が生きてたら、このように言ったと思います。

 

次回は浄土真宗・親鸞をUPします。

 

顕空 南無大師遍照金剛 合掌礼拝

顕空。です。 浄土宗・法然の後半です・ 「絶望の人から愛の人に変身」です。

全国の皆さん こんにちは！！

私は昨日から「夏ばてに」になり、辛い日々です。頭痛、吐き気、体がしんどい。夏ばての特徴です。

山口市に行き、泊まり、体を冷やしすぎました。大学の教授とシンポジュウムの打ち合わせでしたが、内容はよく覚えてないのです。困りました。

我が家のお犬様と、御猫様は、夏ばてから回復して、ほぼ元気です。お犬様も、御猫様も、げろの吐きまくり、食事も０で横たわってました。

一足遅く、飼い主が夏ばてです。夏ばての原因は目から入る紫外線が自律神経を痛めるそうです。海。山、ドライブはオシヤレでなく、サングラスは大切のようです。

政治もしらけムードですし、経済も明るい話もなく、薄商いです。財務省は金がないから、地方交付税は差配しないと、、、。人質です。地方自治体は苦戦しますね。

埋蔵金はどうしたのでしょう。９月は党首選で、政治は停止です。あきれるばかりです。地方経済は自治体で持ってるところが多く、地方経済は苦境です。

お寺も、会社も、すでに年度末に向けて走ってますが、先が見えないですし、５年後には少子化がより具体的に経済に出てきます。

頑張れ日本です。戦後の廃墟からの再建をしたエネルギーがもう一度発揮できることを期待してます。オバマは選択がキーワードにしました。日本はチャレンジ・アゲインでしょうか。

 

さて、前編に続いて、後編です。法然の人物像に触れなければ絶対他力の専心念仏宗=浄土宗は生まれてこなかったでしょう。法然は絶望との連続でしたが、最後は悟りに近い「念仏を唱えれば、誰でもが、浄土にいける」という無条件の救済論を説き、究極的な楽観論者になってます。法然の悲劇の始まりは武士の父の目前での殺害、母の病死、実家の消滅（帰る所がありません）、僧兵の騒乱、僧侶間との権力闘争に明け暮れて仏を忘れる、本末転等、、社会は、朝廷、貴族、武士の三つ巴の武力紛争、保元、平冶の乱、さらには、地震、飢饉、死体が氾濫する都の惨状で、夢も希望もなく、心は濃い闇に覆われてました。また、法然は自分自身にも絶望してました。「智慧第一の法然房」と評されながら、どれだけ仏典を読み漁り、どれだけ伝統的修行に励んでも、心を覆う、暗い闇ははれてません。そういう状態が１０代半ばから３０代半ばまでの約２０数年は続いてます。菩提を成就するという目的が果たせない、精神的焦りの中で、青年法然は、奥比叡山の谷間に響き渡るような絶望の声を上げたことでしょう。自己否定です。法然は自らが、戒律、禅定、智慧という仏教の根本要素さえ身につけられる器でない、そのような愚かな自分にも出来る修行がないかと、学僧、知識人、高僧、に尋ねて回ってますが、誰も何も教えてくれてません。皆さんは押し黙ったままでした。此処で自己否定してたら終わりでしたが、空海と同じく、実践の道を選びました。学問、知識、から、民衆に入り下山して、説く道を選びました。自己の世迷としての絶望の声を自ら聞き、不屈の精神で、

宗派を立ち上げてます。他者への惜しみない「慈悲」を会得していきました。逆境に生きた法然は、打たれずよく、修行と学問への取り組みにも、素晴らしい精神性を発揮していきます。「絶望の人から、愛情の人に昇華しました」この復活は、法然の強い意志の力を抜きには語れません。「人が救われるかどうかは、当人が念仏の力を信じるかどうかにかかってます。過去の罪など関係なく、阿弥陀仏が罪深い凡人をも許すとといってます、いまさら煩悩があるとかないとかは、どうでもいいのです」といわれてます。「懺悔」をしてそれから新しい道を行け。との言葉に、多くの民衆、武士、貴族も惹かれていきました。次の言葉に、法然の確信があります。「往生などありえないと考えて、ああのこうのと詮索ばかりして、何も確信をもてない人は、往生も出来るはずもありません」さらに「職業でも、自分はこれでやっていくと決めれば、その道一筋でコツコツ努力する人が一流になっていく。才能というよりも、強い意志が、その人の潜在能力を最大限に発揮させる」とも説いてます。もちろん現代では、自分がいくら頑張って見たところで、景気、不景気のように大きな波がやってくるときが在ります。しかし信念のある人はには風雪を耐えていくだけの強さがあります。むしろたいていの人が悲観にくれているときに逆転の発想をして、そこにチャンスを見出したりします。十人中九人が不安を抱き、往生が遂げられないとしても

自分だけは必ず往生すると自己信念を持てといってます。群集心理に巻き込まれて、信念のない道を歩んでると、結局、何の結果も得られない、よく我々の僧侶の世界でも、お経におぼれる、修行におぼれる、という言葉があり、確信を得ずに、精神がさまよう状態のことを言います。法然は生涯が苦難でした。何百年も続いた貴族仏教を全否定したために、弾圧され、１２０７年には法難に会い弟子４人が処刑、弟子の親鸞は越後に、法然自信は讃岐に流刑ですが法然はひるむことなく、チャレンジしてます。いつの時代でも、既存の制度を克己するような思想は、批難と排その対象となりますが、それを乗り越えています。

知念院は日本最大の山門に釣鐘で、徳川幕府が庇護してます。山門に掛けられた艶やかな幕が記憶に残ります。絶対他力の念仏宗ですが、根源的には法然の精神が行き着いたのは、愚に還る喜びの中で行き着いたシンプルな教えで、自己確信の道のりだったのではないでしょうか。１２１２年８０歳で往生されました。

そして法然の意志は親鸞に引き継がれていきます。絶望の淵から自分を再発見して楽天家になり、実践して、行きたいように生きたのが法然かもしれません。

自己否定からは何も生まれてこない、自己逃避からは創造性は生まれてこない。と法然が生きてたら、このように言ったと思います。

 

次回は浄土真宗・親鸞をUPします。

 

顕空 南無大師遍照金剛 合掌礼拝

顕空。です。 浄土宗・法然の後半です・ 「絶望の人から愛の人に変身」です。

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私は昨日から「夏ばてに」になり、辛い日々です。頭痛、吐き気、体がしんどい。夏ばての特徴です。

山口市に行き、泊まり、体を冷やしすぎました。大学の教授とシンポジュウムの打ち合わせでしたが、内容はよく覚えてないのです。困りました。

我が家のお犬様と、御猫様は、夏ばてから回復して、ほぼ元気です。お犬様も、御猫様も、げろの吐きまくり、食事も０で横たわってました。

一足遅く、飼い主が夏ばてです。夏ばての原因は目から入る紫外線が自律神経を痛めるそうです。海。山、ドライブはオシヤレでなく、サングラスは大切のようです。

政治もしらけムードですし、経済も明るい話もなく、薄商いです。財務省は金がないから、地方交付税は差配しないと、、、。人質です。地方自治体は苦戦しますね。

埋蔵金はどうしたのでしょう。９月は党首選で、政治は停止です。あきれるばかりです。地方経済は自治体で持ってるところが多く、地方経済は苦境です。

お寺も、会社も、すでに年度末に向けて走ってますが、先が見えないですし、５年後には少子化がより具体的に経済に出てきます。

頑張れ日本です。戦後の廃墟からの再建をしたエネルギーがもう一度発揮できることを期待してます。オバマは選択がキーワードにしました。日本はチャレンジ・アゲインでしょうか。

 

さて、前編に続いて、後編です。法然の人物像に触れなければ絶対他力の専心念仏宗=浄土宗は生まれてこなかったでしょう。法然は絶望との連続でしたが、最後は悟りに近い「念仏を唱えれば、誰でもが、浄土にいける」という無条件の救済論を説き、究極的な楽観論者になってます。法然の悲劇の始まりは武士の父の目前での殺害、母の病死、実家の消滅（帰る所がありません）、僧兵の騒乱、僧侶間との権力闘争に明け暮れて仏を忘れる、本末転等、、社会は、朝廷、貴族、武士の三つ巴の武力紛争、保元、平冶の乱、さらには、地震、飢饉、死体が氾濫する都の惨状で、夢も希望もなく、心は濃い闇に覆われてました。また、法然は自分自身にも絶望してました。「智慧第一の法然房」と評されながら、どれだけ仏典を読み漁り、どれだけ伝統的修行に励んでも、心を覆う、暗い闇ははれてません。そういう状態が１０代半ばから３０代半ばまでの約２０数年は続いてます。菩提を成就するという目的が果たせない、精神的焦りの中で、青年法然は、奥比叡山の谷間に響き渡るような絶望の声を上げたことでしょう。自己否定です。法然は自らが、戒律、禅定、智慧という仏教の根本要素さえ身につけられる器でない、そのような愚かな自分にも出来る修行がないかと、学僧、知識人、高僧、に尋ねて回ってますが、誰も何も教えてくれてません。皆さんは押し黙ったままでした。此処で自己否定してたら終わりでしたが、空海と同じく、実践の道を選びました。学問、知識、から、民衆に入り下山して、説く道を選びました。自己の世迷としての絶望の声を自ら聞き、不屈の精神で、

宗派を立ち上げてます。他者への惜しみない「慈悲」を会得していきました。逆境に生きた法然は、打たれずよく、修行と学問への取り組みにも、素晴らしい精神性を発揮していきます。「絶望の人から、愛情の人に昇華しました」この復活は、法然の強い意志の力を抜きには語れません。「人が救われるかどうかは、当人が念仏の力を信じるかどうかにかかってます。過去の罪など関係なく、阿弥陀仏が罪深い凡人をも許すとといってます、いまさら煩悩があるとかないとかは、どうでもいいのです」といわれてます。「懺悔」をしてそれから新しい道を行け。との言葉に、多くの民衆、武士、貴族も惹かれていきました。次の言葉に、法然の確信があります。「往生などありえないと考えて、ああのこうのと詮索ばかりして、何も確信をもてない人は、往生も出来るはずもありません」さらに「職業でも、自分はこれでやっていくと決めれば、その道一筋でコツコツ努力する人が一流になっていく。才能というよりも、強い意志が、その人の潜在能力を最大限に発揮させる」とも説いてます。もちろん現代では、自分がいくら頑張って見たところで、景気、不景気のように大きな波がやってくるときが在ります。しかし信念のある人はには風雪を耐えていくだけの強さがあります。むしろたいていの人が悲観にくれているときに逆転の発想をして、そこにチャンスを見出したりします。十人中九人が不安を抱き、往生が遂げられないとしても

自分だけは必ず往生すると自己信念を持てといってます。群集心理に巻き込まれて、信念のない道を歩んでると、結局、何の結果も得られない、よく我々の僧侶の世界でも、お経におぼれる、修行におぼれる、という言葉があり、確信を得ずに、精神がさまよう状態のことを言います。法然は生涯が苦難でした。何百年も続いた貴族仏教を全否定したために、弾圧され、１２０７年には法難に会い弟子４人が処刑、弟子の親鸞は越後に、法然自信は讃岐に流刑ですが法然はひるむことなく、チャレンジしてます。いつの時代でも、既存の制度を克己するような思想は、批難と排その対象となりますが、それを乗り越えています。

知念院は日本最大の山門に釣鐘で、徳川幕府が庇護してます。山門に掛けられた艶やかな幕が記憶に残ります。絶対他力の念仏宗ですが、根源的には法然の精神が行き着いたのは、愚に還る喜びの中で行き着いたシンプルな教えで、自己確信の道のりだったのではないでしょうか。１２１２年８０歳で往生されました。

そして法然の意志は親鸞に引き継がれていきます。絶望の淵から自分を再発見して楽天家になり、実践して、行きたいように生きたのが法然かもしれません。

自己否定からは何も生まれてこない、自己逃避からは創造性は生まれてこない。と法然が生きてたら、このように言ったと思います。

 

次回は浄土真宗・親鸞をUPします。

 

顕空 南無大師遍照金剛 合掌礼拝

顕空。です。 浄土宗・法然の後半です・ 「絶望の人から愛の人に変身」です。

全国の皆さん こんにちは！！

私は昨日から「夏ばてに」になり、辛い日々です。頭痛、吐き気、体がしんどい。夏ばての特徴です。

山口市に行き、泊まり、体を冷やしすぎました。大学の教授とシンポジュウムの打ち合わせでしたが、内容はよく覚えてないのです。困りました。

我が家のお犬様と、御猫様は、夏ばてから回復して、ほぼ元気です。お犬様も、御猫様も、げろの吐きまくり、食事も０で横たわってました。

一足遅く、飼い主が夏ばてです。夏ばての原因は目から入る紫外線が自律神経を痛めるそうです。海。山、ドライブはオシヤレでなく、サングラスは大切のようです。

政治もしらけムードですし、経済も明るい話もなく、薄商いです。財務省は金がないから、地方交付税は差配しないと、、、。人質です。地方自治体は苦戦しますね。

埋蔵金はどうしたのでしょう。９月は党首選で、政治は停止です。あきれるばかりです。地方経済は自治体で持ってるところが多く、地方経済は苦境です。

お寺も、会社も、すでに年度末に向けて走ってますが、先が見えないですし、５年後には少子化がより具体的に経済に出てきます。

頑張れ日本です。戦後の廃墟からの再建をしたエネルギーがもう一度発揮できることを期待してます。オバマは選択がキーワードにしました。日本はチャレンジ・アゲインでしょうか。

 

さて、前編に続いて、後編です。法然の人物像に触れなければ絶対他力の専心念仏宗=浄土宗は生まれてこなかったでしょう。法然は絶望との連続でしたが、最後は悟りに近い「念仏を唱えれば、誰でもが、浄土にいける」という無条件の救済論を説き、究極的な楽観論者になってます。法然の悲劇の始まりは武士の父の目前での殺害、母の病死、実家の消滅（帰る所がありません）、僧兵の騒乱、僧侶間との権力闘争に明け暮れて仏を忘れる、本末転等、、社会は、朝廷、貴族、武士の三つ巴の武力紛争、保元、平冶の乱、さらには、地震、飢饉、死体が氾濫する都の惨状で、夢も希望もなく、心は濃い闇に覆われてました。また、法然は自分自身にも絶望してました。「智慧第一の法然房」と評されながら、どれだけ仏典を読み漁り、どれだけ伝統的修行に励んでも、心を覆う、暗い闇ははれてません。そういう状態が１０代半ばから３０代半ばまでの約２０数年は続いてます。菩提を成就するという目的が果たせない、精神的焦りの中で、青年法然は、奥比叡山の谷間に響き渡るような絶望の声を上げたことでしょう。自己否定です。法然は自らが、戒律、禅定、智慧という仏教の根本要素さえ身につけられる器でない、そのような愚かな自分にも出来る修行がないかと、学僧、知識人、高僧、に尋ねて回ってますが、誰も何も教えてくれてません。皆さんは押し黙ったままでした。此処で自己否定してたら終わりでしたが、空海と同じく、実践の道を選びました。学問、知識、から、民衆に入り下山して、説く道を選びました。自己の世迷としての絶望の声を自ら聞き、不屈の精神で、

宗派を立ち上げてます。他者への惜しみない「慈悲」を会得していきました。逆境に生きた法然は、打たれずよく、修行と学問への取り組みにも、素晴らしい精神性を発揮していきます。「絶望の人から、愛情の人に昇華しました」この復活は、法然の強い意志の力を抜きには語れません。「人が救われるかどうかは、当人が念仏の力を信じるかどうかにかかってます。過去の罪など関係なく、阿弥陀仏が罪深い凡人をも許すとといってます、いまさら煩悩があるとかないとかは、どうでもいいのです」といわれてます。「懺悔」をしてそれから新しい道を行け。との言葉に、多くの民衆、武士、貴族も惹かれていきました。次の言葉に、法然の確信があります。「往生などありえないと考えて、ああのこうのと詮索ばかりして、何も確信をもてない人は、往生も出来るはずもありません」さらに「職業でも、自分はこれでやっていくと決めれば、その道一筋でコツコツ努力する人が一流になっていく。才能というよりも、強い意志が、その人の潜在能力を最大限に発揮させる」とも説いてます。もちろん現代では、自分がいくら頑張って見たところで、景気、不景気のように大きな波がやってくるときが在ります。しかし信念のある人はには風雪を耐えていくだけの強さがあります。むしろたいていの人が悲観にくれているときに逆転の発想をして、そこにチャンスを見出したりします。十人中九人が不安を抱き、往生が遂げられないとしても

自分だけは必ず往生すると自己信念を持てといってます。群集心理に巻き込まれて、信念のない道を歩んでると、結局、何の結果も得られない、よく我々の僧侶の世界でも、お経におぼれる、修行におぼれる、という言葉があり、確信を得ずに、精神がさまよう状態のことを言います。法然は生涯が苦難でした。何百年も続いた貴族仏教を全否定したために、弾圧され、１２０７年には法難に会い弟子４人が処刑、弟子の親鸞は越後に、法然自信は讃岐に流刑ですが法然はひるむことなく、チャレンジしてます。いつの時代でも、既存の制度を克己するような思想は、批難と排その対象となりますが、それを乗り越えています。

知念院は日本最大の山門に釣鐘で、徳川幕府が庇護してます。山門に掛けられた艶やかな幕が記憶に残ります。絶対他力の念仏宗ですが、根源的には法然の精神が行き着いたのは、愚に還る喜びの中で行き着いたシンプルな教えで、自己確信の道のりだったのではないでしょうか。１２１２年８０歳で往生されました。

そして法然の意志は親鸞に引き継がれていきます。絶望の淵から自分を再発見して楽天家になり、実践して、行きたいように生きたのが法然かもしれません。

自己否定からは何も生まれてこない、自己逃避からは創造性は生まれてこない。と法然が生きてたら、このように言ったと思います。

 

次回は浄土真宗・親鸞をUPします。

 

顕空 南無大師遍照金剛 合掌礼拝

顕空。です。 浄土宗・法然の後半です・ 「絶望の人から愛の人に変身」です。

全国の皆さん こんにちは！！

私は昨日から「夏ばてに」になり、辛い日々です。頭痛、吐き気、体がしんどい。夏ばての特徴です。

山口市に行き、泊まり、体を冷やしすぎました。大学の教授とシンポジュウムの打ち合わせでしたが、内容はよく覚えてないのです。困りました。

我が家のお犬様と、御猫様は、夏ばてから回復して、ほぼ元気です。お犬様も、御猫様も、げろの吐きまくり、食事も０で横たわってました。

一足遅く、飼い主が夏ばてです。夏ばての原因は目から入る紫外線が自律神経を痛めるそうです。海。山、ドライブはオシヤレでなく、サングラスは大切のようです。

政治もしらけムードですし、経済も明るい話もなく、薄商いです。財務省は金がないから、地方交付税は差配しないと、、、。人質です。地方自治体は苦戦しますね。

埋蔵金はどうしたのでしょう。９月は党首選で、政治は停止です。あきれるばかりです。地方経済は自治体で持ってるところが多く、地方経済は苦境です。

お寺も、会社も、すでに年度末に向けて走ってますが、先が見えないですし、５年後には少子化がより具体的に経済に出てきます。

頑張れ日本です。戦後の廃墟からの再建をしたエネルギーがもう一度発揮できることを期待してます。オバマは選択がキーワードにしました。日本はチャレンジ・アゲインでしょうか。

 

さて、前編に続いて、後編です。法然の人物像に触れなければ絶対他力の専心念仏宗=浄土宗は生まれてこなかったでしょう。法然は絶望との連続でしたが、最後は悟りに近い「念仏を唱えれば、誰でもが、浄土にいける」という無条件の救済論を説き、究極的な楽観論者になってます。法然の悲劇の始まりは武士の父の目前での殺害、母の病死、実家の消滅（帰る所がありません）、僧兵の騒乱、僧侶間との権力闘争に明け暮れて仏を忘れる、本末転等、、社会は、朝廷、貴族、武士の三つ巴の武力紛争、保元、平冶の乱、さらには、地震、飢饉、死体が氾濫する都の惨状で、夢も希望もなく、心は濃い闇に覆われてました。また、法然は自分自身にも絶望してました。「智慧第一の法然房」と評されながら、どれだけ仏典を読み漁り、どれだけ伝統的修行に励んでも、心を覆う、暗い闇ははれてません。そういう状態が１０代半ばから３０代半ばまでの約２０数年は続いてます。菩提を成就するという目的が果たせない、精神的焦りの中で、青年法然は、奥比叡山の谷間に響き渡るような絶望の声を上げたことでしょう。自己否定です。法然は自らが、戒律、禅定、智慧という仏教の根本要素さえ身につけられる器でない、そのような愚かな自分にも出来る修行がないかと、学僧、知識人、高僧、に尋ねて回ってますが、誰も何も教えてくれてません。皆さんは押し黙ったままでした。此処で自己否定してたら終わりでしたが、空海と同じく、実践の道を選びました。学問、知識、から、民衆に入り下山して、説く道を選びました。自己の世迷としての絶望の声を自ら聞き、不屈の精神で、

宗派を立ち上げてます。他者への惜しみない「慈悲」を会得していきました。逆境に生きた法然は、打たれずよく、修行と学問への取り組みにも、素晴らしい精神性を発揮していきます。「絶望の人から、愛情の人に昇華しました」この復活は、法然の強い意志の力を抜きには語れません。「人が救われるかどうかは、当人が念仏の力を信じるかどうかにかかってます。過去の罪など関係なく、阿弥陀仏が罪深い凡人をも許すとといってます、いまさら煩悩があるとかないとかは、どうでもいいのです」といわれてます。「懺悔」をしてそれから新しい道を行け。との言葉に、多くの民衆、武士、貴族も惹かれていきました。次の言葉に、法然の確信があります。「往生などありえないと考えて、ああのこうのと詮索ばかりして、何も確信をもてない人は、往生も出来るはずもありません」さらに「職業でも、自分はこれでやっていくと決めれば、その道一筋でコツコツ努力する人が一流になっていく。才能というよりも、強い意志が、その人の潜在能力を最大限に発揮させる」とも説いてます。もちろん現代では、自分がいくら頑張って見たところで、景気、不景気のように大きな波がやってくるときが在ります。しかし信念のある人はには風雪を耐えていくだけの強さがあります。むしろたいていの人が悲観にくれているときに逆転の発想をして、そこにチャンスを見出したりします。十人中九人が不安を抱き、往生が遂げられないとしても

自分だけは必ず往生すると自己信念を持てといってます。群集心理に巻き込まれて、信念のない道を歩んでると、結局、何の結果も得られない、よく我々の僧侶の世界でも、お経におぼれる、修行におぼれる、という言葉があり、確信を得ずに、精神がさまよう状態のことを言います。法然は生涯が苦難でした。何百年も続いた貴族仏教を全否定したために、弾圧され、１２０７年には法難に会い弟子４人が処刑、弟子の親鸞は越後に、法然自信は讃岐に流刑ですが法然はひるむことなく、チャレンジしてます。いつの時代でも、既存の制度を克己するような思想は、批難と排その対象となりますが、それを乗り越えています。

知念院は日本最大の山門に釣鐘で、徳川幕府が庇護してます。山門に掛けられた艶やかな幕が記憶に残ります。絶対他力の念仏宗ですが、根源的には法然の精神が行き着いたのは、愚に還る喜びの中で行き着いたシンプルな教えで、自己確信の道のりだったのではないでしょうか。１２１２年８０歳で往生されました。

そして法然の意志は親鸞に引き継がれていきます。絶望の淵から自分を再発見して楽天家になり、実践して、行きたいように生きたのが法然かもしれません。

自己否定からは何も生まれてこない、自己逃避からは創造性は生まれてこない。と法然が生きてたら、このように言ったと思います。

 

次回は浄土真宗・親鸞をUPします。

 

顕空 南無大師遍照金剛 合掌礼拝

顕空です。 鎌倉仏教を発展させた「法然」・「知念院」・「浄土宗」です。

全国の皆さん こんにちは！！

天候がほぼ秋に向けて動いてます。

寒さ暑さも彼岸までですが、古の人は天候とともに自然に生活を楽しんだのかもしれません。

政治は乱戦ムードです。経済はブルガリアのEU脱会がありそうです。

アメリカは「強い」アメリカが復活です。多分イスラエルとイランとの関係もあるのでしょう

日本は家庭での可処分所得をあげないと、デフレ、GDPは下がり続けていくでしょう。

その中で、あまりお金がかからないのが、登山とハイキングです。自然界と共に営むのはいかがでしょう。

 

さて法然（１１３２年〜１２１２年）は浄土宗を開祖しました。法然は大変な苦労人で、幼少期に肉親殺害をめにしてます。

心から慕ってた父親が(漆間時国）が敵の刃に倒れるのを目のあたりにしてます。法然はこれがトラウマとなり以後の人生に深い影響を与えてます。

生涯を掛けてこのトラウマと闘い乗り越えるのはドラマでした。その必死の努力の中で、人間は個人的な救いが出来ることの発見をします。これが日本仏教の流れを大きく変えて行く画期的思想を紡ぎました。人間的資質の遺憾にとらわれず、誰もが平等に救われる専修念仏を提唱したことです。平安仏教では、寺院への高額な寄付や厳しい戒律の保持が救済の絶対条件とされてましたが、法然はそれらはすべて無効とし、個人の信仰心だけを救われるための唯一の必要十分条件としました。当時はごく一部の人間にだけにしか開かれていなかった仏教の門戸が一気に全開となりました。「賢い人は賢いまま、愚かな人は愚かなまま、思いやりのある人は思いやりのあるまま、心の曲がった人は曲がったまま、念仏すればいいだけだ。阿弥陀仏は、そういう私達を救うと誓われのだから」。法然は平安仏教のメッカだった比叡山延暦寺で３０年という歳月を経て万巻の書(経）を読み、自分なりの瞑想に携わりました。それは１日に七万遍という意識集中的な念仏に没頭することで、極楽浄土の光景を段階的に幻想するという「定善観」で、誰にでも理解できて、実践も出来る専修念仏という形で表現してます。すべての人が往生できる方法が専修念仏の教えを確信してます。平安時代末期になると、仏教が衰えて末法の時代になると貴族、武士、庶民に広く広がりました。日本は１０５２年に末法入りとされてます。

この世の終わりを感じ取ってます。それで、阿弥陀仏を信じてそれにすがり死後極楽浄土に生まれて悟りを得ようとする浄土信仰が爆発的に広まりました。

それには原因があります。平安仏教が権力側と癒着することで強大な経済力(奈良の興福寺などは今日の奈良全域を寺領としてました）平安仏教寺院が世俗化し堕落し、信仰の場といえなくなっていた側面も大きく在りました。「誰を信じて信仰すればいいの、、、、・不安でした」この時代の寺院、僧侶は宗教や寺院は信仰や信仰とは無縁に状況で、「世も末といわれてます」。そこで良忍上人や、法然が立ち上がり、新しい宗派を広めていきました(当時では珍しく、天皇の許可は得ずに開いてます）法然がなぜそのような大胆なことをしえたかといえば、彼が門閥の権威に依存することのない、新興階級としての武家の血を引いていたために、すこぶる現実的で、合理的な思考海路を持ち合わせており、崩壊寸前の律令体制の中で混乱極める人々の危機感が新しい思想の出現を可能にしたとも言えます。法然の個人的求道心と時代に要求の合致で、前衛的な宗教思想が誕生して、日本思想史は新たなまくあけです。幕府からは危険思想家と移り、四国の讃岐に流罪になりますが、７５歳と高齢でしたが、むしろ、諸所のこだわりがから自由になり、逆に境遇を楽しむまでになって居り、５年後帰洛を許されると、遺言として、「一枚の起請文」をたしなめてます。仏教のどんな経典、知識、を読みえたとしても、何も知らない無知で愚かな人間のように、ひたすら念仏すべき。と説いてます。

次回は法然と知念院の歴史をUPします。後編です。

６日は出張でお休みです。７日から再開です。

 

顕空 南無大師遍照金剛 合掌礼拝